共生與綻放
從跨越語言文化的藩籬，走向理解並尊重彼此差異，到確立、重振自我認同，以我手寫我聲，展開各式文學活動，以此來化解族群競生之魔咒。作家們藉由「我族」價值的思辨，在書寫中展現豐饒多元的內在，並以自身實踐共生共榮的族群關係，培植文學家族之樹以期結實累累。各族群的作家以發展文學為前提攜手合作，銜接新舊，不分你我，開啟對話關係，進而吸納彼此的文化養分，相容彼此的生命視野，共同打造出屬於「我們」共生與綻放的文學榮景。
我手寫我聲
從1920年代，文史家整理民間歌謠、故事刊行出版，到1980年代民主化浪潮中，各族群自主推動本土化、原住民之還我母語河山等運動，進而組織文學團體創辦，雜誌及文學獎，這些活動皆主張回歸我族文化，從庶民的生活及傳統出發，記錄地方歷史，並鼓勵以母語書寫族群的生活故事。
家族書寫
面對認同分歧的社會，作家以家族故事為書寫素材，述說其尋索父系與母系族群認同的生命軌跡，並觀照自身與家庭成員間的族群生活經驗，從中追本溯源，理解差異，進而重新建構自身主體，營造生活空間，孕育生命，並在代代血脈中傳遞反省及回應歷史糾結的內在課題。
「我們」的文學
當文學面對政治社會的變革，儘管有噤聲之令，仍有以推動文學發展為前提，懷抱理想而辦刊結社的文學工作者，以開放的胸襟，不分族群，禮遇前輩作家及提攜後進，提供討論交流與創作發表園地，希望藉由共同合作，協力耕耘，灌溉屬於「我們」的文學花園，並期待繁花綻放的文學榮景。
文物介紹
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李獻璋《台灣民間文學集》
李獻璋﹝1904～1999﹞，桃園大溪人。1930年代子李獻章開始蒐集民間文學故事，共計近千首的歌謠與22篇故事，進行校訂後付印，開啟研究民間文學之風，並呼籲不應一昧媚外，而應低頭檢視自己所處之地的文學寶藏。
1936年。圖書，吳守禮家屬捐贈。
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杜潘芳格〈相思樹〉
杜潘芳格﹝1927～﹞，新竹新浦人。客語詩〈相思樹〉的創作草稿，從中可見詩人以寫作發聲的歷程，原已熟稔日語寫作的杜潘芳格，戰後對於自己的客家母語開始有自覺並化為實際行動。此詩寫的是台灣島嶼風土的景觀，也隱喻詩人自己，跨越語言世代的她，在這島嶼上有著以詩傳承文化的使命。
1968年。手稿，杜潘芳格捐贈。
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娃利斯‧羅干《泰雅腳蹤》
娃利斯．羅干（1967），台中和平泰雅族。《泰雅腳蹤》完成於1990年代，以羅馬字書寫泰雅語，同時以華語對照，以小說形式呈現泰雅族人的生命力。
1990年代。手稿，娃利斯‧羅干捐贈。
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葉步月《七色之心》
葉步月﹝1907～1968﹞，本名葉炳輝，台北人。完成於1960年代的家族小說《七色之心》，以祖孫三代相處的文化衝突，以及主角爬升至上流社會的奮鬥歷程其其心中的愛憎糾葛。
1960年代。手稿，葉步月家屬捐贈。
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格拉樂‧阿女烏〈紅嘴巴的VuVu〉
利格拉樂‧阿女烏﹝1969～﹞，屏東排灣族。在原住民家族中年紀最大的族老，晚輩通常稱祖母輩為VuVu，作者以書寫VuVu及家族故事呈現族人生命與部落不可分割的關係。
1990年代。手稿，利格拉樂‧阿女烏提供。
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陳燁《泥河》
陳燁（1959~2011），本名陳春秀，台南人。《泥河》敘述的是台南府城世家「林家」三代的故事，自日治到戰後，小說人物經歷了台灣幾個重要的歷史事件，1989年出版正值解嚴初期，以小說手法涉及二二八事件，亦為特殊。
1989年。圖書 國立台灣文學館館藏。
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〈刊前序語〉
《台灣新生報》「橋」副刊於1947年創刊。主編歌雷，在〈刊前序語〉中提到「橋象徵新舊交替，橋象徵從陌生到友情，象徵一個新天地，橋象徵一個展開的新世紀」為經歷戰爭後的初期文壇，提出一個合作、共同體的願景。
《台灣新生報》「橋」副刊，1947/8/1
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《文藝台灣》創刊號
《文藝台灣》1940年創刊，西川滿創辦、主編。企圖「成為台灣文化的支柱重心」內容多元，小說、詩、劇本、徘句、短歌等，參與者台、日作家皆有之，後期多刊登與戰爭時局相關的作品。
1940年。期刊，龍瑛宗捐贈。
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齊邦媛《巨流河》第十章。
齊邦媛﹝1924～﹞，遼寧鐵嶺人。此篇手稿為《巨流河》的一章。齊邦媛於1970年代開始展開中書外譯工作，向國際文壇推動台灣文學至關於介紹台灣文學，奠定台灣文學與世界文壇交流的基礎。
手稿，齊邦媛提供。
