鯤島浮現
婆娑之洋，美麗之島，隨著不同移民來台，產生的神話傳說、文學創作，台灣的形貌逐漸清晰鮮明，展現混雜交融的文化意義，型塑豐富的文學內涵。
原住民文化與大自然節奏合拍的精神，是「原味」經典。從各族群的口傳神話，到海權時代以降，外來者對原住民的描寫，都彰顯富饒的山林風物早已存在的自然價值，如西班牙、荷蘭為求貿易利益，先後在基隆建城聖薩爾瓦多、在台南安平建熱蘭遮城；另與平埔族往來交換鹿皮、礦產等、商業與文化活動，在明鄭、清領、日治時期的作家，即是以文明開化之眼，描寫原住民族生活風俗，以及與天地共營共生的生命故事。
得天之眷
天造美麗台灣，地衍族群代代。從原住民族的口傳神話，豐富的想像述說天地人類起源，或天神創造、降生，或自然之界蘊育化生，這些尊崇大自然的神話故事，孕育族人的集體記憶，也是部落族人對自我認同的投射。無論是原住民的神話傳述，或是漢人的詩文想像，祖先皆從海洋彼端而來，鯨魚是引領他們航向台灣的重要使者。
原初印象
原住民族與自然環境互動的生活情景，是來自不同文化背景的外來者，對台灣共有的原初印象。他們或經由獵取奇風異俗，或透過宣揚教化，以第三人稱書寫對原住民的印象，有的融入與原住民接觸的真實經驗；有的援用舊有文獻對原住民的描繪；有的以想像之筆，用詩文描寫原住民的生活風俗。在歌詠純真的光譜上，族人的出草、紋面、牽手吟唱、彈奏口簧琴、狩獵等，都是作家筆下常見的族群風貌。
文學互動：巨蛇吞鹿
文物介紹
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佐山融吉、大西吉壽《生蕃傳說集 》
佐山融吉、大西吉壽，日本人類學家，1910年代來台，觀察記錄台灣原住民的神話傳說故事，例如泰雅族「糞生人」的神話故事。
台北：榮町杉田重藏書店，1923年。圖書，黃得時捐贈。
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柯培元〈熟番歌〉《噶瑪蘭志略》
柯培元(？～？)，字復子，山東歷城人。道光15年(1835)調署噶瑪蘭廳通判，僅一月即離台，後纂成《噶瑪蘭志略》，記事頗為詳瞻。柯氏對原住民處境頗為關注，本詩即在陳述熟番受到欺壓卻投訴無門的苦境。
台北：台灣銀行，1961年。圖書，許丙丁捐贈。
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《台灣の風景 》
田村剛（1890～1979），日本倉敷市人，林園學者，昭和3年（1928）來台，參與太魯閣國立公園候補地考察，將其所見所經之地，繪測撰寫成《臺灣の風景》一書，由日本東京雄山閣出版。
圖書，黃得時捐贈。
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「口簧琴」
綠斧固‧悟登（1932～），漢名黃貴潮，台東縣阿美族。口簧琴各族多有之。在社會功能上，不分男女老少皆可演奏，無論是在信號傳達、娛樂、求偶、慶典婚宴、舞蹈等皆有其意義與價值。
「口簧琴」，綠斧固‧悟登製。
